十亿神州，阙氏稀少，每遇我姓，均感好奇。总想寻根究底，本姓从何起源。

　　戊辰1988年秋，台湾宗亲沛球先生，目睹大陆宗亲地处山村，经济相对落后，生活仍不富裕，文化素质不高，深感不安，特发起和动员宗亲损款，新建和扩建中小学校，并筹办全国本乡教育基金会;继而于1991年初，建议筹办阙氏教育基金会，鼓励宗亲子弟读书，提高文化技术素质，增强建设祖国和家乡的本领，为促进公私经济的繁荣作出贡献。沛球宗翁认为，为达此目的，必先编写《阙氏宗亲通讯录》，摸清族人之文化和经济现状。于是毅然捐次起起编写，并委托定铿宗亲主编。嘱余撰写《阙氏源流与概况》，附印其上。笔者认为，吾族繁衍三千余年，至今不到全国千分之一的人口，可谓历尽磨难，创业艰辛。通过收集资料，花费几年辛劳，编成此书，不仅了解本族部分文化结构、生活状况和人物事迹，亦可通过此书团结海内外宗亲，交流学识，联络感情，进而筹办阙氏教育基金会，造福宗亲。其意义甚大，故欣然应撰。

　　(一)阙氏起源和繁衍概况

　　古代阙氏多聚居于黄河下游南岸之邹鲁一带(今鲁南)。据史书和老谱记载，以及《姓氏考略》和静波、勋吾等宗亲考查，已综合有三种起源说。一说阙族渊源，可追溯到殷末周初的“阙巩之国”，距今已有三千余年历史。《左传·昭公十五年》载：“阙巩之甲，武所以克商也。”(武，指周武王)。唐杜预注：“阙巩国所出铠”(铠，即铠甲)。宋罗泌《路史·国民记》六说：“阙巩，周世侯伯之国”。古代以国为姓者很多，如郑捷，即郑国之文公，齐环即齐国之灵公。同样，阙巩即以出铠甲闻名之阙姓小国，后被周武王吞并，但阙姓人口还在繁衍。故到春秋时代，今鲁南一带有阙姓聚居，曲阜阙党即为一处，《论语·宪问篇》载有“阙党童子将命”一语，意即在阙党有一童子请教孔子。至汉代“阙党”改为“阙里”。“阙里”之名，始见于《汉书》卷六十七《梅福传》，至东汉才称阙党为阙里。阙弁于周景王24年(公元前521年)，任曲阜县令。在孔子去之前有炎、黄、少昊、舜诸帝先后到过曲阜;并曾有不少古国在此建都，如鲁国便建都如此;且曲阜在当时是我国一个重要的政治、经济、文化中心。由此可见，阙弁当时能在这个古都名城当县令，便是一位十分有影响的人物。同时曲阜又很早聚居着阙姓，史书早有邹鲁阙姓的记载;鉴于曲阜既是“圣人”孔子的故乡，又是弁公的故乡，故元代以来之多数阙氏族谱认定，即以阙里的弁公作为本族之始祖。弁公与孔子处于同一时代，距今2500余年。第二说，说阙弁为夏朝大夫关龙逢之后后，因关向暴君夏桀进谏被杀，乃避居山东曲阜的阙党，遂以地为姓，以避杀身之祸。第三说，亦或由古代之复姓“阙门”简化而来。此复姓亦较早出现于鲁国，据《汉书·儒林传》所载鲁申公的弟子阙门庆忌，曾任胶东内史，也是邹人(鲁南邹县，靠近曲阜)。但汉代以后，“阙门”复姓似不复见。“阙门”很可能简化为“阙”了。

　　笔者认为，早在春秋战国以前，已有“阙”姓存在，尤其是阙门庆忌所处的时代，史书已载有不少阙姓名人。可见，“阙门”简化为阙，不能视为阙姓之起源，只能视为并入阙姓之一部分。第二说“阙弁原为夏朝大夫关龙逢之后代……”，这更有矛盾。据资料记载：孔子生于公元前551年，公元前549年，三岁的孔子随孔母颜征迁入阙里，与阙族为邻;“弁公的孙子是孔子的学生”;弁公于周景王24年(公元前521年)任曲阜县令。可见弁公确与孔子是同时代的人，仅年龄大于孔子而已。而关龙逢是夏朝末朝(公元前17世纪)的大夫，与孔子、阙弁所处时代(公元前5世纪)相距12个世纪，即1200年左右。为何夏朝的关龙逢被杀千年之后，其后代阙弁至东周才“避居曲阜阙党”，改关为阙呢?再说，暴君夏桀已死千余年，已过夏商周三个朝代，还有何改姓埋名，避居他乡之必要?如果是关龙逢之子或孙在夏末改关为阙，而不是弁公改为改阙，这就合乎常理了。这样阙姓渊源就要提早1200年，那阙姓的历史不是2500年，而是3700年了。而且由此证明，弁公的祖宗早已姓阙千年，只是无从可考。说弁公“避居阙党、以地为姓”的理由就站不住脚了。其三，如果真是阙弁改姓埋名，躲避受害，为什么偏偏躲到曲阜这座名城?再说，一个改姓埋名的人竟能当上鲁国都城的县令，令人置信吗?因此，《姓氏考略》所说阙氏这一起源，似乎难圆其说。因而笔者倾向于武大阙勋吾教授、北京阙承贤研究员的观点：即阙姓的起源，不是阙弁到曲阜阙党，以为地姓，而是比孔子时代至少还要早五个世纪的殷末周初的“阙巩之国”;或者说，要追溯到夏末大夫关龙逢被杀之时，即关子之或孙(弁公的祖先)避居他乡或阙党，就地为姓。所谓“党”，为上古居民基层组织，500家为一党。曲阜阙党这条街就是因为长期聚居着很多阙姓望族而得名。这正如四川仪陇县有阙家公社，安化梅城有阙半街，很多乡镇有阙家村一样，皆因长期居住着阙姓望族而得名。笔者还认为，也许阙弁就世居曲阜 。据江西老谱记载：“阙氏世居鲁国兖川府曲阜县阙里”;阙弁之子阙天羽“世居鲁国曲阜县昌平乡”(见八修语卷一)。所谓“世居”，就不是一代二代，而是很多代方叫“世居”。否则就是修谱人将“世居”二字误用。阙姓族谱至汉末的宣会晚年才“重修通谱”。以前只有手抄家谱(还有一说：从唐太宗时代各姓才开始修族谱)。我们的祖先在创修族谱时要搞清两千多年的族史是不大可能的。正如现在还是搞不清一样，敬请宗亲指正并继续考究。